هل الجنة مكان مخصص للمسلمين فقط 2

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿110﴾ آل عمران

يخبرنا الله عن حال أهل الكتاب, ويقصد بهم اليهود والنصارى

ينقسم اليهود والنصارى إلى قسمين: أناس مؤمنون وأناس فاسقون

 وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ: لفظ الإيمان هنا يشير إلى معنى الالتزام الديني وتطبيق الشرائع الخاصة بهم والمذكورة في التوراة والإنجيل

لفظ:( وَلَوْ آمَنَ) لا يمكن أن يحمل معنى الاعتقاد الديني والدخول في الإسلام, لأن الله ذكر لنا أن من أهل الكتاب أناس مؤمنون صالحون ومنهم أناس فاسقون, أي عاصون مخالفون لأوامر الله

معنى الآية
كنتم أيها المؤمنون خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر, ولو اتقى أهل الكتاب والتزموا الأوامر الدينية, وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر, لكان خيرا لهم, لكن الأتقياء الصالحون ضمن أهل الكتاب قلائل, والكثير منهم عصاة مخالفون

عندما يدخل في الإسلام عبدة الأصنام أو اليهود أو المسيحيون أو غيرهم يصبح اسمهم مسلمون مؤمنون, ويخاطبهم الله بلفظ يا أيها الذين آمنوا

أثبتت الآية بلا شك وجود مؤمنين ضمن أهل الكتاب, وسماهم الله تعالى مؤمنين

عندما يخاطب الله أهل الكتاب فهو يخاطب ويصف أناسا غير مسلمين

قوله تعالى: ولو آمن أهل الكتاب, وأن منهم المؤمنون وأكثرهم الفاسقون, فالكلام قطعا عن أهل الكتاب وليس عن المسلمين

وجود مؤمنين ضمن أهل الكتاب يثبت دخولهم الجنة عندما يعملون الصالحات وينهون عن المنكرات

الآية تشير بدون شك لكون الجنة مكانا غير مخصصا للمسلمين فقط, وأن أهل الكتاب يدخلون كذلك الجنة

موقف القرآن من علم التفسير 5

هل علماء التفسير هم الوحيدون القادرون على فهم القرآن 2

أهل الكتاب

جاء في سورة آل عمران

فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا ۖ وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿٢٠﴾ آل عمران

أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ﴿٢٣﴾ آل عمران

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٤٤﴾ آل عمران

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ﴿٦٤﴾ آل عمران

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴿٦٥﴾ آل عمران

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ ﴿٧٠﴾ آل عمران

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴿٧١﴾ آل عمران

ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِنْكُمْ مِنْ دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٨٥﴾ آل عمران

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا تَعْمَلُونَ ﴿٩٨﴾ آل عمران

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا وَأَنْتُمْ شُهَدَاءُ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٩٩﴾ آل عمران

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا ۖ فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ ﴿١٨٧﴾ آل عمران

جاء في سورة النساء

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا ﴿٤٧﴾ النساء

يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ ۚ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ۚ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَنْ ذَلِكَ ۚ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُبِينًا ﴿١٥٣﴾ النساء

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ۚ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۖ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ۚ انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ۚ إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ ۖ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ۘ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا ﴿١٧١﴾ النساء

جاء في سورة المائدة

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيرًا مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ ۚ قَدْ جَاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُبِينٌ ﴿١٥﴾ المائدة

يَاأَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءَكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا مَا جَاءَنَا مِنْ بَشِيرٍ وَلَا نَذِيرٍ ۖ فَقَدْ جَاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ ۗ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٩﴾ المائدة

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ ﴿٥٩﴾ المائدة

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ ۗ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۖ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ﴿٦٨﴾ المائدة

قُلْ يَاأَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعُوا أَهْوَاءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ﴿٧٧﴾ المائدة

.

لدينا في القرآن عشرات المواضع وقد تصل إلى المئات من الآيات التي خاطب الله فيها أهل الكتاب مباشرة

أوردنا هنا بعض الآيات التي خاطب الله بها أهل الكتاب مباشرة, ومن المؤكد أن أهل الكتاب قد فهموا كلام الله ووعوه وعرفوا مقاصده وما يريده الله منهم, فمنهم من استجاب ومنهم من رفض

أهل الكتاب هنا هم أناس غير مسلمين ولا يعلمون القواعد الإسلامية لفهم القرآن ولا يتوفر فيهم أي شروط من شروط فهم القرآن التي اشترطها المفسرون لفهم كلام الله تعالى

إذا افترضنا أن أهل الكتاب لم يفهموا كلام الله الذي خاطبهم به, فهذا يعني أن الله خاطب الناس بكلام غير مفهوم لهم, وبالتالي فهم معذورون يوم القيامة, لأنهم لم يفهموا كلام الله ولم يدركوا ما يريده منهم

لم يطلب الله من نبيه في القرآن أن يشرح لأهل الكتاب كلامه, لأن كلامه لا يحتاج إلى تفسير, وادعاء البعض أن القرآن لا يفهمه إلا المختصون هو ادعاء باطل

الشروط التي اشترطها علماء التفسير تناقض بشكل واضح وصريح كلام الله تعالى, وتشترط شروط صعبة ومستحيلة لفهمه وتجعله بلا شك أشبه بأحجية غير قابلة للفهم

القرآن كلام عربي واضح يفهمه كل شخص عربي بغض النظر عن دينه وطائفته, وهذه ما تقرره هذه الآيات هنا وأمثالها الكثير

هل الجنة هي مكان مخصص للمسلمين فقط 1

لَيْسُوا سَوَاءً ۗ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ ﴿113﴾ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ﴿114﴾ وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ ﴿115﴾
سورة آل عمران

تأملات في الآيات

لَيْسُوا سَوَاءً ۗ
يقول الله هنا : أن هناك فرق كبير بين طائفتين من أهل الكتاب , وهم ليسوا سواء.

مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
بعض أهل الكتاب , و يجب التنبه على أن الكلام هنا هو عن أهل الكتاب , وليس عن المؤمنين برسالة الإسلام , فبعضهم قائمون مصلون ساجدون لله .

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَٰئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ

و تصف هذه الآية بعض أعمالهم , فهم يؤمنون بالله و اليوم الآخر , ولم تذكر الآية إيمانهم بالنبي محمد , و يأمرون بالمعروف و ينهون عن المنكر و يسارعون في الخيرات , وهؤلاء قطعا من الصالحين.

وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ

و يذكر الله هؤلاء , أن كل خير يفعلوه فسيجزيهم به الله خير الجزاء.

سورة آل عمران هي سورة مدنية , وهي تحكي العلاقة مع أهل الكتاب في المدينة المنورة زمن النبي.

أظهرت الآيات عدة أشياء , ومنها:

دخول الجنة هو عمل مرتبط بعمل الخير , و لا يوجد أي ارتباط , بين دخول الجنة أو اتباع دين معين.

الإسلام يحترم الأديان الأخرى وكتبها و عقائدها , ولا يتدخل بتفاصيلها .

الكلام عن نسخ الإسلام للأديان السابقة , ووجوب دخول الجميع في دين الإسلام هو كلام عار عن الصحة و تناقضه هذه الآيات .

العلاقة مع غير المسلمين 6

تصور الكتب الإسلامية الخلاف مع أهل الكتاب على انه خلاف ديني , بسبب عدم اتباعهم للنبي محمد و الدخول في دين الإسلام , لكن المتتبع للقرآن يجد أن هذا التصور عن الخلاف غير صحيح اطلاقا, هنا نسلط الضوء على بعض هذه الزوايا

.

وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿62﴾ لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ ﴿63﴾ وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ ۚ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا ۘ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ۚ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا ۚ وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ ۚ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ ۚ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا ۚ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ ﴿64﴾ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ ﴿65﴾ وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ۚ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ

.

من ملاحظة الآيات نجد ما يلي

.

وَتَرَىٰ كَثِيرًا مِنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
يشنع الله على بعض أهل الكتاب مسارعتهم في الإثم و العدوان و أكل المال الحرام , وهنا توضيح من الله تعالى على أن المشكلة و الخلاف مع أهل الكتاب هنا كامن في المعاملات بين الناس

.

لَوْلَا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ ۚ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَصْنَعُونَ
يشنع الله على الربانيين و الأحبار , وهم علماء الدين لدى اليهود , تقصيرهم و إهمالهم لتوجيه رعاياهم من اليهود , وتركهم يفسدون في الأرض بدون تعليم و توجيه , ويصف الله تقصير أرباب الشعائر الدينية و المسؤولين الاجتماعيين بأنه من أسوء ما يكون

وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ
يشترط الله على اهل الكتاب الإيمان و التقوى , حتى يغفر لهم ذنوبهم و يدخلهم الجنة
و لفظ الإيمان هنا لا يعني الدخول في الإسلام , لأن الآية التالية تحدثت عن وجوب إقامتهم لكتبهم الدينية كشرط لدخولهم الجنة
لفظ الإيمان هنا يحمل معنى التسليم لله و القبول بتعاليمه و الرضوخ لأوامره , ولا يحمل معنى التصديق و الاعتقاد , فلو كانوا غير مصدقين و معتقدين لما سماهم أهل كتاب , ولما طلب منهم الالتزام بما في الكتب الدينية

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
يشترط الله على أهل الكتاب إقامة أوامر التوراة و الإنجيل في حياتهم كشرط أساسي لدخول الجنة , ولتحصيل حياة جميلة و عيش رغد هنيء
في هذا  الجزء من الآية تصريح واضح , بأن هناك تفلت و فوضى مجتمعية عميقة داخل مجتمع المدينة المنورة ومكة , داخل مجموعات أهل الكتاب , وهذه الفوضى أدت لإعاقة أي عمل أو مشروع مدني و مجتمعي يسعى لتطوير هذه المدن

و تصريح الآية بأنهم سيأكلون من فوقهم و من تحت أرجلهم في حال انضبطوا , إشارة واضحة جدا على أن الفوضى هي السبب الرئيسي المانع لأي مشاريع إنتاجية مجتمعية اقتصادية

من مجمل الآيات السابقة نستطيع تلمس غايات القرآن من غير المسلمين من أهل الكتاب

لم يطلب القرآن من أهل الكتاب ترك دينهم و كتبهم و الدخول في الإسلام

طلب القرآن من أهل الكتاب التزام كتبهم و دينهم كشرط أساسي لدخول الجنة

طلب القرآن من أهل الكتاب التزام كتبهم الدينية كشرط أساسي لتحقيق أي تطوير مجتمعي اقتصادي دائم

نددت الآيات بتقصير المسؤولين الدينيين و أصحاب المسؤوليات الاجتماعية في توجيه الناس و ضبطهم

نبهت الآيات على أن النظام و الالتزام بالقوانين هو شرط أساسي لتحقيق أي تطوير مجتمعي

التزام دين معين أو عقيدة محددة ليس له أي اعتبار أو أهمية في القرآن , لكن القرآن ينبه كثيرا من الأحيان على خطأ بعض التصورات الدينية و يحذر منها

يعتقد الكثير من المؤمنين , أن اتباع عقيدة معينة هو عمل كافي لدخول الجنة , لكن القرآن يشدد عموما على العلاقات الاجتماعية كأساس لدخول الجنة , في حال كانت هذه العلاقة منظمة ونافعة للجميع

هل المسلمون فقط هم من يدخل الجنة و يؤتون الأجر العظيم

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا (159) فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا (160) وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ ۚ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا (161) لَّٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ ۚ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا (162)
سورة النساء مدنية

من تأمل الآيات نلاحظ ما يلي

وَإِن مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
تتحدث الآيات هنا عن أهل الكتاب , و الحديث في كامل الآيات عن أهل الكتاب

فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ طَيِّبَاتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ
تتحدث الآية هنا عن اليهود من أهل الكتاب

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ
بعض أهل الكتاب يأخذون الربا مع علمهم بالنهي عن أخذه

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
أعد الله عذابا أليما للكافرين فقط من أهل الكتاب , وليس جميع أهل الكتاب

لَٰكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ
من اليهود هؤلاء راسخون في العلم

وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ
ومن أهل الكتاب أيضا مؤمنون صالحون , يؤمنون بما أنزل من القرآن , وما أنزل من قبله من الكتب

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلَاةَ ۚ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
يذكر الله هنا المصلين و المزكين و المؤمنين بالله و اليوم الآخر, و يثني عليهم و يعدهم الأجر العظيم

أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
أولئك هي إشارة للبعيد , و ليست للمذكور القريب , أي للراسخين في العلم من أهل الكتاب, وقد تحمل الإشارة للراسخين في العلم من أهل الكتاب و للمؤمنين من المسلمين

في الآيات إشارتين إلى العقاب و الثواب المتعلق بأهل الكتاب وهما

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
فالله هنا يعد الكفار فقط من اهل الكتاب بالعذاب الأليم

أُولَٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا
وهنا اجر عظيم للمؤمنين من المسلمين و للراسخين في العلم من اهل الكتاب

الآيات السابقة عابت على أهل الكتاب و شنعت عليهم بعض الأفعال في حياتهم و تصرفاتهم , هي

فَبِظُلْمٍ مِّنَ الَّذِينَ هَادُوا

وَبِصَدِّهِمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيرًا

وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ

وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ

وكل هذه الأشياء المذكورة (الظلم و الصد عن سبيل الله و أكل الربا و أكل أموال الناس بالباطل) هي أمور متعلقة بالحياة العامة و العلاقات بين الناس , ولم يذكر الله من ضمن هذه الأشياء عدم اتباعهم للنبي محمد , و الدخول في الإسلام
وهو مما يشير إلى أن الخلاف مع اهل الكتاب لم يكن دينيا , بل كان خلافا اجتماعيا , حول تنظيم العلاقات الاجتماعية بين الناس في المدينة المنورة , وجعلها أفضل

وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ مِنْهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا
توعدت الآيات فقط الكافرين من أهل الكتاب , وليس كل أهل الكتاب , بالعذاب الأليم

من كل ما سبق نستنتج ما يلي

الخلاف مع أهل الكتاب في القرآن هو خلاف حول العلاقات الاجتماعية في المجتمع وتنظيمها, وليس خلافا دينيا بسبب عدم اتباعهم للنبي محمد و دخولهم الإسلام

الصالحون و المؤمنون من أهل الكتاب , يدخلون الجنة مع المؤمنين من المسلمين

أثنت الآيات على رسوخ أهل الكتاب في العلم , ووعدتهم أجرا عظيما, وفي هذا تنويه عظيم على قيمة العلم و أهله بغض النظر عن عقيدة الشخص

الكافرون و المفسدون ينالون العذاب الأليم, بغض النظر عن عقيدتهم الدينية

العلاقة مع غير المسلمين 7

العلاقة مع أهل الكتاب في القرآن لها صفات و أحكام مختلفة بشكل جذري عن الأحكام الموجودة في كتب التفسير و الفقه و العقائد, نحاول هنا تسليط الضوء على نصوص قرآنية أسيء فهمها بشكل مقصود ومتعمد لوضع حواجز دينية مع أهل الكتاب, تجعل العلاقة معهم متوترة

حكم الزواج من أهل الكتاب و أكل طعامهم

يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ ۖ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ ۖ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (4) الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5)

سورة المائدة هي آخر سورة نزلت على النبي محمد بإجماع عامة علماء القرآن , هي وسورة إذا جاء نصر الله , وقد ورد في آيتين منها لفظ أحل لكم الطيبات , وهذا يشير إلى كون الطيبات محرمة قبل نزول هذه الآيات ,

ولنلق نظرة في أوامر التحليل التي جاءت في هذه الآيات

قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۙ

وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ

الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ۖ

وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ

وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَّهُمْ ۖ

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ

وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ

إن جعل لفظ أحل بمعنى الإباحة بعد التحريم و المنع في هذه الآيات , يصطدم بعدة عقبات , تجعل هذا المعنى غير مقبول, فمثلا في لفظ الطيبات نلاحظ ورود آيات كثيرة سابقة أباحت و طلبت من المؤمنين استعمال و أكل الطيبات , ونذكر على سبيل المثال لا الحصر بعضها

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُمْ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
وهذه الآيات من سورة الأعراف المكية

وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ
سورة النحل مكية

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا

سورة الإسراء مكية

اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَرَارًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ ۚ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ ۖ فَتَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
غافر مكية

يَاأَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا ۖ إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ
المؤمنون مكية

يَاأَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ۚ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ
البقرة مدنية وهي أول سورة نزلت في المدينة

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
البقرة مدنية

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ
البقرة مدنية

قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ
الأعراف مكية

كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَلَا تَطْغَوْا فِيهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِي ۖ وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوَى
طه مكية

الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ ۖ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ ۚ أُولَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ ۖ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
النور مدنية

من الواضح من خلال الأمثلة السابقة , أن الله أمر الناس و المؤمنين بأخذ الطيبات , و الإنفاق منها , و أكلها من قبل نزول سورة المائدة بكثير , و بالتالي لا يمكن فهم لفظ (اليوم أحل لكم الطيبات ) على أنه إباحة بعد منع في هذا اليوم , وهو يوم عرفة من حجة الوداع

من مقارنة أعمال الحج نجد وجود تحللين , الحل الأصغر ويكون أول أيام العيد صباح العاشر من محرم , بعد رمي جمرة العقبة , و يحل للحاج كل شيء ماعدا النساء
أما التحلل الأكبر فيكون بعد طواف الإفاضة , و يحل له وقتها كل شيء

و الظاهر أو الواجب أن تكون آيات سورة المائدة التي تكلمت عن إباحة الطيبات و النساء معا , مما نزل بعد طواف الإفاضة و انتهاء كل شعائر الحج, حيث تكلمت الآيات عن إباحة المؤمنات كذلك, فهل كان الزواج من المؤمنات محرما قبل نزول هذه الآيات

إذا لفظ أحل لكم هنا يعني إباحة هذه الأشياء بعد منع مؤقت بسبب شعائر الحج , و ما فهمه الفقهاء والمفسرين من أنها تعني الإباحة بعد تحريم ومنع سابق , هو فهم خاطئ , وتفصيلاتهم حول الزواج من أهل الكتاب و أكل طعامهم كلها تفسيرات خاطئة , لا أساس لها من الصحة

ونساء أهل الكتاب و طعامهم وكل ما يتعلق بهم , هي مباحة إباحة أصلية قديمة , ولم تتم إباحتها بسبب هذه الآيات, أي بمعنى أن هذه الأشياء لم تكن ممنوعة و محرمة سابقا , وجاءت هذه الآيات لتبيحها للمؤمنين

وقد ورد في السيرة و الأحاديث زواج النبي و الصحابة من أهل الكتاب قبل هذه نزول هذه الآيات , وكانوا يزورون أهل الكتاب و يأكلون طعامهم ,  وهذا يعني أنهم ارتكبوا محرما حسب فهم الفقهاء و المفسرين لهذه الايات

فحسب قولهم و شرحهم : أن هذه الايات هي التي أباحت نساء أهل الكتاب و طعامهم للمؤمنين , و قبل هذه الآيات كانت هذه الأشياء محرمة و ممنوعة , وهذا فهم سقيم خاطئ يطعن في النبي صلى الله عليه و سلم و صحابته الكرام وفي مسلكهم , حيث أنهم كانوا يأكلون طعام أهل الكتاب و يتزوجون نساءهم قبل هذه الآيات